課程大綱

引言：30分鐘

中國(guó)四大經(jīng)典（老子，論語(yǔ)，孫子兵法，易經(jīng)）對(duì)后世乃至西方（盧梭、尼采、達(dá)爾文等）的影響

近代中國(guó)之落后，傳統(tǒng)文化在其中的作用

**單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的處世哲學(xué) 3.5小時(shí)

1、 名利與富貴

A、孔子不愛(ài)富貴嗎？錯(cuò)。孔子說(shuō)的是“不義而富且貴，于我如浮云。”

“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。——如不可求，從吾所好。”

B、君子和圣人怎么看物欲＆享受？

“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此”

 “君子謀道不謀食”。——“眾人皆有余，而我獨(dú)遺。我愚人之心也哉。”

 “禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

展開(kāi)：從希特勒、蔣介石到周恩來(lái)乃至魯迅…………唯一例外的丘吉爾。

C、追名逐利中的悖論：

“君子后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶，而能成其私。”

“吾有三寶：慈，儉，不敢為天下先。”

為什么說(shuō)：世上無(wú)難事，只怕無(wú)心人？

D、達(dá)觀知命

淡于宗教的中國(guó)人，樂(lè)天，理性，不關(guān)心彼岸

佛教修煉的境界：涅槃，空，如來(lái)，清凈，到底是什么意思？

身原是空，空即是本。

2、 進(jìn)取與保身

“君子后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私耶，而能成其私。”

“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮。”

亂世之中被褐懷玉，老莊的保身之道？

孫子兵法中的“以迂為直”。

3、 無(wú)為而治

“企者不立，跨者不行”

“萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”

圣人的育人之道：子女的教育

“圖難與其易，為大與其細(xì)。……圣人終不為大，故能成其大”

4、 與上司相處

“事君盡禮，人皆以為諂。”對(duì)上司的唯一的感情。兼論拍馬屁＆打小報(bào)告。

“事君數(shù)，斯辱也。”當(dāng)與上司意見(jiàn)不一的時(shí)候，北美70％的管理者會(huì)選擇沉默……

“侍于君子有三愆。言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。”杰克韋爾奇任上的實(shí)例：泰國(guó)出租公司提案

5、 與人相處

幾千年的誤會(huì)：“子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”

在圓滑與直率之間：“鄉(xiāng)愿，德之賊也” 和 “君子惡訐以為直者，不遜以為勇者”

“毋意毋必毋固毋我”：企業(yè)暴君知多少？——伏羲64卦中唯一完美的卦

   “其無(wú)正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”：海瑞造成的社會(huì)傷害

  “益者三友，損者三友”“無(wú)友不如己”。

莊子的愛(ài)情：“相濡以沫，不如相忘于江湖”

第二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的管理思想 2小時(shí)

6、 如何作一個(gè)管理者

建立起信任才可驅(qū)使下屬：“君子信而后勞其民，未信，以為且厲己也”

正直重于一切：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”

如何對(duì)待下屬之1：“子曰：民可使由之，不可使知之。”

如何對(duì)待下屬之2：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”

如何對(duì)待下屬之3：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱生死。厚而不能使，愛(ài)而不能令。亂而不能治，譬如驕子，不可用也。”

7、 團(tuán)隊(duì)建設(shè)

乾卦中的團(tuán)隊(duì)建設(shè)：從潛龍勿用，見(jiàn)龍?jiān)谔铮w龍?jiān)谔斓娇糊堄谢?/p>

團(tuán)隊(duì)建設(shè)的頂極狀態(tài)：無(wú)為而無(wú)不為

“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；……功成事遂，百姓皆謂：我自然。”

8、 管理當(dāng)中的變革與守成

“治大國(guó)如烹小鮮。”

“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為之者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”

 “上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。”

結(jié)語(yǔ)： “君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”祝大家都活得如同君子：） 20分鐘