時下唐詩宋詞欣賞：

或陳辭濫調人云亦云，可謂“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。”

或于忘言之意弦外之音一知半解，甚或一無所知，執于文字表象以辭害意；可謂“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！?/p>

獨立學人張誠篤先生以“六經責我開生面”自任，與時俱化惟變所適，其唐詩宋詞欣賞之論，言人之不曾言，發人之不曾發；石破天驚而又驚心動魄拳拳芹意，特稟告如斯：

一.凡陳陳相因一犬吠聲百犬吠影之腐說不講；

二.凡可查閱或百度之唐詩宋詞解析不講；

三.凡文學史詩歌史之成說不講；

四.凡百家講壇或詩詞大會欺世盜名忽悠之說不講；

五.凡他人即令明公巨匠之定論不講。

張誠篤先生唐詩宋詞欣賞妙語連珠而又妙解之論，皆自肯自悟，只此一家別無分店而：

推倒一世之智勇，

開闊萬古之心胸。

一言蔽之，張先生既神游冥想唐詩宋詞原作，又自肯自悟別有所得，有自出機杼之新論，無陳陳相因之腐說。

趙翼詩句：“同閱一卷書，各自領其奧”。

戴復古《論詩》：“須教自我胸中出，切記隨人腳后行。”

舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮；雖千萬人吾往矣。

引論

一   唐詩宋詞欣賞之中華文化大背景。

二   唐詩宋詞欣賞與“內圣外王”：

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

“略輸文采”“稍遜風騷”言外之意。

5 毛潤之《梅花歡喜漫天雪》。

大美大愛詩心 至情至性人心

——唐詩宋詞賞析

引言   唐詩宋詞之吟誦

詩詞情緒復活吟誦法之風格神韻特質：

舒緩悠揚天長地久之風神：如《敕勒川》；

迅疾剛猛之金戈鐵馬風神：如盧綸《塞下曲》；

人生曠達身心自在之風神：如蘇軾《水調歌頭明月幾時有》。

   上卷 唐詩宋詞審美之泛論

一  唐詩宋詞之色彩與動感音響

例一，杜甫《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。

例二，王維“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”

例三，辛棄疾“弓如霹靂弦驚，五十弦翻塞外聲?！?/p>

二，  唐詩宋詞之柔情及凄迷的愁緒美

例一唐金昌緒《春怨》“莫教枝上啼，啼時驚妾夢”。

例二，“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓；忽見陌頭柳色行，悔教夫婿覓封侯”

例三，李清照“才下眉頭卻上心頭”。

三，唐詩宋詞之亂世悲情

例一，唐陳陶《隴西行》“可憐無定河邊骨，猶是春歸夢里人”。

例二，杜甫《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”。

例三，民謠“寧為太平犬，勿為離亂人”。

例四，唐曹松《己亥歲感事》“一將功成萬骨枯”

例五，陸游“中原干戈古已聞，豈有逆胡傳子孫？”

四，唐詩宋詞悲憫之大愛美

例一，          杜甫《茅屋為秋風所破歌》“安得廣廈千萬間”。

例二，          杜甫“一片飛紅減缺春，風飄萬點正愁人?！?/p>

例三，          蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

五，唐詩宋詞之歷史蒼涼美

例一，   李白《憶秦娥》“西鳳殘照，漢家陵闕”。

例二，   唐元稹《行宮》“白頭宮女在，閑坐說玄宗”。

例三，   辛棄疾“落日露頭，斷鴻聲里”。

六，唐詩宋詞“見聞通鄰”之通感美

例一，杜甫《兵車行》“牽衣頓足攔道哭”。

例二，王維《鳥鳴澗》“月出驚山鳥，時鳴深澗中?！?/p>

例三，“云破月來花弄影”。

七，唐詩宋詞相反相成之思辨美

例一，哲理詩《老子》“反者道之動”之“大方無隅”“大音希聲”“欲上民者，必以言下之”。

例二，南梁王籍《入若耶溪》“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。

例三，唐章碣《焚書坑》“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書”。

中卷 ：修心益智  賞析唐詩宋詞

——詩詞與哲學相互參悟  歷史與詩詞彼此印證

第一講  與時俱化  古典詩詞新讀

一、   被誤讀的“人民性”

例一，《離騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，此“民”非人民，彼時人民叫“小人”，乃“人生之多艱”。

例二，杜甫句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，以階級斗爭觀，則為階級對比，貧富懸殊。

例三，“一從深色花，十戶中人賦”同例二之誤讀。

二、知世論詩并與時俱化之今讀

今之社會，無階級壓迫，然貧富懸殊，消費差距，以杜白詩句詩觀之，后來居上，有過之而無不及。

今之富人，寵物貓、狗等侈奢消費，觀此“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，富人之寵物則為；寵物豪華裝，貧人缺衣裳，寵物飽魚肉，窮漢饑葷油。

再觀白詩：有一田舍翁，偶來買花處。

          低頭獨長嘆，此嘆無人喻。

          一叢深色花，十戶中人賦。

以今日現實，詩言志，則可改為：

          有一農民工，偶來車房處。

          低頭獨長嘆，此嘆無人喻。

          一輛高檔車，百戶生活費。

或曰：    一幢豪華房，百戶吃飯錢。

          一枚豪華鉆，千戶養命錢。

          一款字畫真，萬民棺材本。

 戲子年入千百萬以至億，大眾裹腹蔽體，恩格爾系數。

凡此之類，比比皆是，哲人曰凡存在皆合理，大言之，個人所得稅，周濟弱勢，終極言之，貧富懸殊如天壤之別；質言之，這就是差別，“讓一部分先富”，是差別之平等，亦消費差別奢侈品消費之平等也，而非尊卑之等級。

三、審美體驗，古今差異

田園牧歌之審美感受，已是昨日黃花。

“雞鳴桑樹巔，狗吠深聲中”。

今則“圈養”，束犬鏈。

“大風起兮云飛揚”便見天子豪氣，上班族風云突變沒帶傘，便惶惶然奔走。

“大兒鋤豆溪東中，正織雞籠，最是小兒無賴，溪頭臣小剝蓬蓮心”，今則，大兒打工浦東，中兒正高考用功，小兒罰款超生。

大熊貓乃“人”養，非“貓”養，大悖大熊貓之自然。

第二講及第三講  英雄之壯歌，怨婦之哀歌

垓下歌  項羽

力拔山兮氣蓋世！時不利兮騅不逝！

騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

                   李虞

四十年來家國，三千里地江河。鳳閣龍樓連宵漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈。

一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉惶辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。

述國亡詩  花蕊夫人

             君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。

 十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。

此詩將亡國之痛之憤激，化為無可奈何之嘆息，以看似無力之嘆息，曲盡譏剌男兒之妙，羞殺男兒，羞殺孟昶君臣。

同為亡國之音，“力拔”乃英雄末路之悲歌，“四十”純怨婦之哭嚎。悲歌乃純爺們真男人不以成敗論英雄之仰天浩嘆，虎吼獅嘯，困獸絕叫；哀歌則不貞怨婦掩袖嗚咽，飲泣吞聲，欲言又止，鳴怨訴苦，小羊斷乳，哀哀哭嚎。悲歌使人潸然，一灑同情之淚，一起惋惜之情；哭嚎讓人有婊子牌方之感，可笑，窩囊活該！

“虞兮”乃純爺們真男人，言為心聲，蓋天蓋地，從胸中自然瀉出；“宮娥”乃濫情之情種，如今貪官東窗事發說二奶、小蜜，可笑可恥。劉邦“大風”乃流氓得志，梟雄得意之作，張宗昌乃流氓小丑滑稽之作。

大風歌

大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。

（張宗昌：大風起兮云飛揚，威加海內兮日故鄉，數英雄張宗昌，大炮開兮轟他娘，安得巨鯨兮吞扶桑。[近于《紅樓夢》中薛潘作品格調] ）

“大風”乃梟雄“自知”又“自勝”之深謀遠慮，前瞻未來，有天子英豪政治家之遠見卓識，乃“逆取順守”政治宣言。

 “力拔”乃英雄末路悲歌，“鬼撞墻”絕命之絕調，大小七十余戰，八年金戈鐵馬，若“巨鹿之戰”等之豪情揮灑，酣暢淋淳，快意恩仇，一切的一切，悲劇英雄最后最沉郁悲愴的浩歌絕調。

李清照

              生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯下江東。

題烏江亭    杜牧

             勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

       江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

杜牧之“勝敗”乃軍事征戰，九死又戰之百折不撓；李易安之“生當”乃做人道德，氣節；前者做事，后者做人，做事劉勝，做人項贏。

陸遜“窮寇勾迫”識大體，毛澤東“追究寇”乃為雄主之遠見。

第四講  一洗菊花萬古空  叛逆雄奇兩反詩

    一、隱逸自戀，哀怨悲愁

1、陶潛“采菊東籬下”乃“心遠地自偏”之自戀，或心理自雄。

2、李易安“人比黃花瘦”，“滿地黃花堆積，……一個愁字了得”，非哀即愁。

千古“菊花”詩詞，或隱逸自戀自雄之象征，或哀愁苦悶之比興，林林總總，汗牛充棟，不出此二者之藩籬。

二、   叛逆雄奇黃巢反詩之一

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

偏要春行秋令，將四時之“既定”之正常，打亂為反常非常，斥令春秋時序為“我”改變。

三、   叛逆雄奇黃巢反詩之二

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

一反“隱逸”及哀怨，而為造反者掀天揭地，再造乾坤之戰歌，千古第一反詩，偉大雄奇判逆之歌，后業居上者唯毛潤之“戰地黃花分外香”，“不似春光，勝似春光”造反有理可為同聲相求，同氣相應。

特別是在今日物欲橫流，平淡平庸無奇的沒有英雄和傳奇的乏味單調的時代，不能讓人震撼激動的末世，空谷足音，彌足珍奇。

第五講  崇高顛倒  滑稽神圣

    一、封禪神圣，原來滑稽鬧劇

                神雞童謠     民謠

生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。

賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。

能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟輿。

父死長安千里外，差夫持道挽喪車。

金距：雞腳上角質“硬距”，如今之“跑”鞋等。

1、前四句為憤怒的嘲諷，意近“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女”，此則“遂令天下父母心，生子最好能斗雞”。

2、“隨軟輿”者，乃玄宗封禪大典之莊嚴肅穆途中，有數百只“喔喔叫”之斗雞隨行，封禪的神圣一變而為滑稽。

3、“差夫”句，父以子貴，馬屁成風。

二、十年寒窗，何如猢猴靈巧

感弄猴人賜朱紱

                 羅隱

            十二三年就試期，五湖煙月奈相違。

        何如學取孫供奉，一笑君王便著緋。

    1、唐昭宗逃難，隨行耍猴藝人技高一籌，馴猴可使如人樣隨朝站班，朝儀嫻熟，昭宗“賜朱紱”著五品紅袍。

2、看似荒唐，實則暗合“供奉”本意，國家即朕，朕即國家，天下蒼生皆為“朕”之“我”而活著，尊寵一猴，何足道哉?！耙恍Α闭撸瑴I之笑，含悲之笑，簡直沒個正經，沒個崇高。

三、不可崇高一根筋，世道原本即滑稽

1、崇高之是非，君王之耽樂

《歐陽修》《五代史·伶傳記序》“禍患積于忽微，智勇困于所溺”，唐天子所“溺者雞與猴耳”，此《大學》所謂“僻”也。

2、何必崇高，今之現實

戲子總統，打工仔總統，亭長高祖《老子》“正復為奇，善復為妖；孰知其極！”

第六講  詩意哲學  宇宙情懷

——《春江花月夜》與“日月幾時有”

    一、天地大美，宇宙情懷，情滿江天

春江花月夜

             張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

天地大美宇宙情懷張若虛《春江花月夜》：

1.中國有無哲學，黑格爾之謬說；

2.《春江花月夜》《道德經》皆哲理詩；

3.詩說與文化自信。

4.《春江花月夜》由天地大美至人間情懷，天大、江大、花艷、月明，夜朗，情亦大而又情滿春、江、花、月、夜之明艷、琉璃世界、淺淺傷感、淡淡憂思。

別于彼岸，此岸人間大美大情而又些許缺憾、無奈。

下卷      點到為止，言有盡而意無窮

一   白居易《長恨歌》：

漢皇中色思傾國，御宇多年求不得，

楊家有女初長成，養在深閨人未識。

以下從略，講課時，可隨口吟出。

1.《長恨歌》之史與詩發微略考。

2.李、楊愛情？

爬灰乎？

李、楊濫情淫亂與《紅樓夢》秦可卿銀桑天香樓、“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處?！?/p>

3.絕大諷刺之冷幽默，實“墻有茨”。

二   蘇軾《十年生死兩茫?！放c悼亡詩：

1 《詩經   綠衣》

2 潘岳《悼亡詩》

3 《答李淑一》

1、2、3原作從略，講課時，可隨口吟出。

四，李商隱《無題三首》究竟說什么？

“欲回天地入扁舟“納須彌于芥子，”小舟從此逝“。

1 《相見時難別亦難》，

2《錦瑟無端五十弦》，

3《昨夜星辰昨夜風》

1、2、3原作從略，講課時，可隨口吟出。

五   蘇東坡與辛稼軒誰更曠達灑脫。

1，“持節云中。何日遣馮唐?！?/p>

2，“卻將萬字平戎冊，換得董林種樹書”

六   柳永《雨霖鈴寒蟬凄切》究竟是說什么？

1 婉約乎？

2 偏安茍且亡國之音乎？

七   盧綸、陸游、辛棄疾金戈鐵馬之聲

陽剛壯美。

1 盧綸《塞下曲  月黑雁飛高》，

2 陸游《鐵馬冰河入夢來》《家祭勿忘》，“君父之仇”。

3 辛棄疾《壯歲旌旗擁萬夫》。

八        杜甫《萬里悲秋常作客》及秋作系列：

1，宋玉“悲哉秋之為氣”，

1.杜甫《萬里悲秋常作客》，

2.范仲淹《塞下秋來風景異》，

3.毛潤之《獨立寒秋》。

九   李清照《人比黃花瘦》及菊花之作系列：

1李清照《尋尋覓覓》、《人比黃花瘦》

2陶淵明《采菊東籬下》，

3黃巢《滿城盡帶黃金甲》，

4毛潤之《戰地黃花分外香》

十   詩佛王維與詩禪陶潛。

1，王維《清泉石上流》之空靈。

2，陶潛《孟夏草木長》無禪之禪。

十   林和靖《梅》即梅之系列詩作：

1林和靖《疏影橫斜水清淺》，

2陸游《驛外斷橋邊》，

3《梅須遜雪三分白》，

4王冕《只留清氣滿乾坤》，

5毛潤之《梅花歡喜漫天雪》。

十一         李太白之“西風殘照“與毛潤之《蒼山如?！?。

張誠篤老師簡介

張誠篤，字歲寒，號關中逸民，獨立學人，國學布道者，被譽為“孫子張”。大學迄今三十七年黃卷青燈簞食瓢飲，精研國學與當代國人心理，含英咀華將民族文化原典思想精髓創造性轉化、創新性發展，渾然天成為國學古為今用之系列：孫韓做事、周孔做人、佛老養心、詩詞怡性。以此四課，奔走呼號，為中華文化布道做獅子吼演講，聽其演講振耳發聵，讀其著述余香滿口。

張先生專著：中國文史出版社《老子大智慧》，陜西師范大學出版社《孫子兵法究竟說什么》、《從孫子兵法到企業謀略》、《三國志人物精華》，新華出版社《孫子商法》，五洲傳播出版社《孫子兵法大智慧》，陜西教育出版社《寄言望子成龍的家長》，香港凱斯國際出版公司《孫子兵法當下解讀》。

張先生國學音像即光碟作品：北京大學音像出版社《孫子商法》，北京高教音像出版社《道德經應用智慧》、《孫子兵法商戰大智慧》、《大智勇——毛澤東詩詞欣賞》，國家行政學院音像出版社《老子大智慧》，北京東方影音公司《孫子兵法到底說什么》。

前賢經、史互參，張先生經、史、文、詩四維立體互參，自出機杼，多有新解。“致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！鄙钊霚\出，引人入勝。

待出版專著系列：

《論語全本解析》，《孟子全本解析》，《大學全本解析》

《中庸全本解析》，《易經全本解析》，《道德經全本解析》，《劉邦從草根到皇帝成敗之道》。

張先生部分國學精品課：

一  孔子《論語》系列  二《老子》系列

三《孫子兵法》系列 四 孟軻《孟子》系列

五  《莊子》系列        六《易經》系列

七  國學精華講析（兩日）

 八  欣賞毛澤東詩詞，感悟毛澤東領導力（兩日）

九 劉邦從草根到皇帝成敗之道（兩日）

十  員工心態決定工作狀態（一日）

十一  韓非子帝王心術（一日）

張先生尖刻而又深刻之透析，新穎而又獨到之見地，言人所不能言，發人發不能發，如盲龜浮木，堪稱思想盛宴，智慧心法。民族文化與人生實踐之哲人思辨，既有高屋見瓴哲理高度，又有刀刀見菜細節剖析，道、術互為表里。

歲寒先生：

身在三尺講臺，心在千仞孤峰，

情在萬里云天，意在百家諸子。

歲寒先生演講風格大略如下：

一、成一家之言。歲寒先生之演講，一如其人，個性鮮活；無人云亦云之腐說，有自出機杼之新論。聽眾喟然而談嘆：此人特異!此論特卓!  二、意象壯美。歲寒先生演講，酣暢淋漓如“大江東去”，意象如關西大漢。聽者大呼：痛哉快哉!三、語生犄角。情緒化之演講氛圍，梯度之立體語言；不唯句句中的，且語語意象豐贍，如生犄角，觸動聽者神經末梢，激活創造性思維。四、刀刀見菜，針針見血；講國學真經，見開悟實效。五、觸類旁通。將人文學科諸多學科知識體系“打通”，互補類比論證，組合諸多學科知識資源，復活知識生命，嫁接智慧之樹。

張先生演講效果：

推倒一世之智勇，開闊萬古之心胸。

中華文化五千年，漢唐雄風九萬里。

中國傳統文化與當代文化比較互補論證，

從哲學到人生轉換心智模式之智慧創新。

復活圣賢原創思維，

打通古今智慧隧道。