課程背景

　　《道德經(jīng)》即《老子》為中華之古學(xué)，道家代表著作，也是為大家所公認(rèn)的一部領(lǐng)導(dǎo)人的圣經(jīng)。

　　《老子》之學(xué)，上觀天之陰陽，下曉地之剛?cè)?，中通人之道義。《老子》之道，無中生有，道生一，一生二，二生三，三生萬物;順其自然，周行不殆;利而不害，為而不爭;通曉天地之始，洞察萬物之性;老子之道，以無為為本，有為為用，即以無為之心，行有為之事。老子所闡之“道”玄之又玄，但所有妙有皆由此而生，理在事中，事中含理。

　　所以有道的人以“無為”的態(tài)度來處理世事，實(shí)行“不言”的教導(dǎo);讓萬物興起而不加倡導(dǎo);生養(yǎng)萬物而不據(jù)為已有;作育萬物而不自恃已能;功業(yè)成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功績不會(huì)泯沒。這正是領(lǐng)導(dǎo)人所應(yīng)具備的理念。

　　天地長久。天地所以能夠長久，乃是因?yàn)樗鼈兊囊磺羞\(yùn)作都不為自己，所以能夠長久。所以有道的人把自己放在后面，反而能贏得愛戴;把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私嗎?反而能成就自己。這正是領(lǐng)導(dǎo)人長期保持位置和責(zé)任的原則。

　　上善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以非常接近于道。居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。只因?yàn)橛胁粻幍拿赖?，所以沒有怨咎。這正是領(lǐng)導(dǎo)人管理藝術(shù)的展現(xiàn)。

　　踮起腳跟，是站不牢的;跨步前進(jìn)，是走不遠(yuǎn)的;自逞己見的，反而不得自明;自以為是的，反而不得彰顯;自己夸耀的，反而不得見功;自我矜恃的，反而不得長久。從道的觀點(diǎn)來看，這些急躁炫耀的行為，可說都是剩飯贅瘤。惹人厭惡，所以有道的人不這樣做。這是領(lǐng)導(dǎo)人所應(yīng)遵循的規(guī)律和原則。

　　善于行走的，不留痕跡;善于言談的，沒有過失;善于計(jì)算的，不用籌碼;善于關(guān)閉的，不用栓梢卻使人不能開;善于捆縛的，不用繩索卻使人不能解。因此，有道的人經(jīng)常善于做到人盡其才，所以沒有被遺棄的人;經(jīng)常善于做到物盡其用，所以沒有被廢棄的物。這就叫做保持明境。所以善人可以做為不善人的老師，不善人可以做為善人的借鑒。不尊重他的老師，不珍惜他的借鑒，雖然自以為聰明，其實(shí)是大迷糊。它真是個(gè)精要深?yuàn)W的道理。這正是領(lǐng)導(dǎo)人所應(yīng)擁有的胸懷與責(zé)任。

　　天下非常柔軟的東西，能駕御天下非常堅(jiān)硬的東西。無形的力量能穿透沒有間隙的東西，我因此知道“無為”的益處?！安谎浴钡慕虒?dǎo)，“無為”的益處，天下很少能夠獲獲得的。

　　老子說：“我有三種寶貝，持守而保全著。第壹種叫做慈愛，第貳種叫做儉嗇，第三種叫做不敢居于天下人的前面。慈愛所以能勇武;儉嗇所以能寬廣;不敢居于天下人的前面，所以能成為萬物的首長?，F(xiàn)在舍棄慈愛而求取勇武;舍棄儉嗇而求取寬廣;舍棄退讓而求取爭先是走向死路!慈愛，用來征戰(zhàn)就能勝利，用來守衛(wèi)就能鞏固。天要救助誰，就用慈愛來衛(wèi)護(hù)他。”這正是處下為王的道理，果能依此而行，強(qiáng)者之位必成。因此《道德經(jīng)》被譽(yù)為“領(lǐng)導(dǎo)人的圣經(jīng)”。

課程收益

　　天地化育，玄妙精深，順其自然，周行不殆;

　　觀天陰陽，曉地剛?cè)?，通人道義，利而不害;

　　效法天地，遵循規(guī)律，行無為道，建有為業(yè);

　　洞察萬物，善用人才，慎終如始，則無敗事;

　　為而不爭，造福于民，利益社會(huì)，恒常久遠(yuǎn)。

課程對(duì)象

　　企業(yè)中高層管理者

授課方式

　　經(jīng)典講解呈現(xiàn)管理智慧

　　精妙譬喻當(dāng)下體悟要義

　　生動(dòng)情景演繹yin領(lǐng)實(shí)踐

　　培訓(xùn)咨詢輔導(dǎo)融為一體

課程大綱